Akunamatata

Мысли сказанные в некуда

От чистоплотности до национализма …

Наверное, правильнее было бы назвать эту статью «От глупости до национализма». Именно человеческая глупость, которая, как известно, безгранична, приводит к таким жутким явлениям как расизм и национализм. Вот совсем недавно прислали мне ссылку на статью некого Саида Асрорзоды на сайте созданного недавно информационного агентства Информатор.Уз. Статья озаглавленная как «Ташкент – грязная столица?» начинается с общего описания отношения государства и общества к чистоте в городе. Рассказывается о хашарах (субботники) часто проводимых в городе, вовлекающих представителей различных родов занятий и о том, что с этим иногда перебарщивают.

Далее говорится о разности в отношении к чистоте между жителями махаллей и многоэтажных домов. И тут автор касается национальных черт сего вопроса. Указав на то, что узбеки, живущие в махаллях более усердны в соблюдении чистоты, чем представители этой же национальности, живущие в многоэтажках, автор отмечает на единодушное мнение и тех и других о том, что русские соседи «более всего способствуют загрязнению домов, и менее всего склонны к чистоте.» Основным аргументом автора является отношение русских жильцов к домашним животным. Да, не для кого не секрет что животных можно встретить в домах европейской части населения чаще, чем в жилищах узбеков. А это, по словам автора, потому что для узбеков домашние животные – это, прежде всего животные, для русских домашние питомцы – друзья и дети.

Большинство узбеков считают, что держать в квартире собаку или кошку негигиенично, тогда как русские очень любят домашних питомцев, могут есть общую с ними еду, их не раздражает запах животных, и они постоянно выгуливают их, как и полагается, что вызывает особое раздражение соседей-узбеков – поскольку одной из причин выгуливания, является «облегчение нужд» собаки, узбеки крайне отрицательно относятся к тому, что это происходит на то земле, где они могли посадить фруктовое дерево, или даже скажем зелень в огороде. Да и вообще собачьи отходы там, где гуляют дети – не самое приятное зрелище, и опасно для здоровья.

Такой подход к этой проблематике вызывает как минимум недоумение. Да, тот факт, что русское население тепло относится к домашним животным, вряд ли кто будет отрицать. Да есть среди них нечистоплотные и безответственные хозяева – а среди кого их нет? Но утверждение о том, что русские менее склонны к чистоте — более чем нелепое. Можно долго рассуждать о том, кто больше склонен к чистоте, а кто меньше и приводить сотни доводов против тех или других, но к чему это? К чему обобщать?

Я лично могу привезти много примеров, когда семьи узбекской или иной среднеазиатской этничности держали своё жилище в условиях граничащих с антисанитарными, когда дома русских даже с несколькими питомцами смотрелись бы просто идеалом чистоты на их фоне. Я уже не говорю о нелепом примере о вреде собачьих отходов на улице, когда в любом сельском уголке страны (где доминирует коренная национальность) можно найти экскременты овец, коров и других животных повсеместно и вряд ли местное население считает это опасным для здоровья. Я уверен, что можно найти не меньше противоположных примеров. Но сама постановка вопроса в таком контексте ничего кроме недопонимания и даже межнациональной розни привести не может.

Если говорить о самом сайте Информатор.Уз которое называет себя независимым то сразу бросается в глаза что он находится в UZ-зоне и соответственно вряд ли может считаться абсолютно независимым, ибо таковым просто не дадут присутствовать физически в этой зоне. Спрашивается куда смотрели цензоры пропустившие эту провокационную статью в Вэб-пространство. Неужели просмотрели? Или …

Сентябрь 26, 2007 Posted by | Культура, Общество | 1 комментарий

What do Uzbek women think about sex?

This is a translation of the article which appeared on Centrasia website. Some parts are omitted.

So, imagine there is a charming young lady, physiologically ready for “exploits”. But what is inside her youthful mind? There is basically following: “No sex before marriage, because it is not permitted” – it means that she is morally confident that it is bad, thus not needed. “No sex before marriage, because no one will marry me” – that is orient social directive on pre-marriage virginity. Moreover, “No sex before marriage, what if I get pregnant?” – in other words – no idea about contraception, although she knows about abortion, but it is scaring, so the hell with damn sex.

Let’s suppose that the lady somehow followed the path of sin and vice and “lost” her virginity. If she had intimacy with the one who will marry her (either because of true love or because of threats), then at the first wedding night (in fact second) fiancé would cut, most probably, his finger to get some blood mixed with saliva and spread that on bed-sheet presented to all next day. If she took the same path but ended up alone she still has to get married and she needs to be “innocent”. In that case there is a place called TashMI 2 (Tashkent Medical Institute — Kamron) where they got used to make “sewing” as well as abortions. That means non-virgin lady is brought back to a previous stage.

There is certainly more problematic option, when the path ends with two lines on pregnancy test. Then she either has abortion secretly, followed by getting married being not virgin, or she keeps a child and forces him to marry blackmailing him. Another option is to remain alone with a baby and without any chances to get married.

Most probably she has a little idea about contraception. As for our men – they just don’t like it and say the same excuse like everywhere. Taking into account that man’s word is a rule for orient woman, you can hardly find anyone arguing with that. As a result women get a whole bunch of illnesses. As in other parts of the world our local men bring lots of muck to their women. My cousin having done the same justified himself saying that when he was in business trip he had stale bed-sheets in a hotel, may be that is why his wife got syphilis. He told me that in her presence, my jaws were about falling on the table, while his wife took that bull shit on trust. Later, of course, I told him everything I think about him and about power of his imagination, advising him to be more creative next time. But the fact is that 90% of Uzbek women believe in such fairy tales. So one can make conclusions about our ignorance in that field.

Moreover we still have that psychological phenomenon about “no sex before marriage” because it is simply not allowed. On the other hand TashMI 2 is actively operating along with that phenomenon … so these mutually exclusive things somehow get along in our country.

Finally, as a result of that kind of “no sex before marriage”, in Tashkent men can survive picking up a prostitute or finding European girl with a normal thinking or persuading open-minded Uzbek girl or … but in province where there are no Europeans and very few prostitutes one can find flourishing pederasty and zoophilia – sheep and donkeys are always available.

Август 2, 2007 Posted by | Akuna - English, Культура, Общество | 6 комментариев

Молодое поколение – это будущее, за которое уже сегодня страшно.

Территория, на которой ныне расположен Узбекистан, на протяжении многих столетий являлась центром культуры и науки в регионе, который теперь именуется Центральная Азия. Исторически, именно здесь были расположены города, такие как Бухара, Самарканд, Ургенч и Коканд, где жила и трудилась большая часть центрально-азиатских ученых, поэтов, философов, художников. Что стоят такие имена как Ибн Сина (медицина получила своё название от него – «Мадад Сино»), Аль-Хорезми (алгебра обязана своим названием его труду «Аль джабр вал мукобала»), Беруни (задолго до европейских ученных доказал что земля круглая) и многие другие святила мировой науки и культуры.

И в советский период территория, тогда уже называемая Узбекский ССР, не потеряла тот статус, которым обладала столетиями. Этому кроме прочего способствовал тот факт, что многие деятели науки и культуры были эвакуированы из России в Узбекистан во время второй мировой войны (так теперь принято называть Великую Отечественную Войну).

В 1991 году, теперь уже народ независимого Узбекистана с оптимизмом смотрел в будущее, уверенный в том что, то огромное наследие оставленное предками будет не только сохранено, но и приумножено молодым поколением. Узбекистан – государство с великим будущим, а будущее этой страны именно молодёжь, так считали на заре независимости.

Однако те шаги что были предприняты государством не только ставят под сомнение вышеизложенные утверждения, но и вызывают огромную тревогу. Напомню, осенью 1993 года в Узбекистане был принят закон о переводе узбекского языка с кириллицы на латинскую графику. Датой окончательного перехода на новую графическую систему определили 1 сентября 2005 года. Хотя условия, в которых принималось данное решения, а самое главное причины сего, являются серьёзной темой для обсуждения, хотелось бы остановиться именно на результатах этой реформы.

Стоит отметить, что первоначальная дата полного и бесповоротного перехода узбекского языка на латинскую графику в 2005 году по мере ее приближения была отодвинута еще на пять лет – до сентября 2010 года. В итоге, спустя 13 лет после принятия закона о переходе на латинскую графику, алфавитная реформа застряла на уровне средней школы. Нынешние школьники пишут только латинскими буквами. Однако читать они вынуждены на кириллице, поскольку книг на латинице издается чрезвычайно мало, а газеты и журналы не издаются совсем, так как спросом не пользуются. Следственно, книги на латинской графике печатаются в исключительно ограниченных количествах, чаще всего по госзаказу.

Переход на новую письменность разделил поколения узбекского общества. Старшее не может читать и писать на латинице (хотя читать пока и нечего). Младшее оказалось отрезано от книг, выходивших на протяжении 60 лет – сотен тысяч и миллионов томов, которые сегодня в Узбекистане не переиздаются. Образовалась острая проблема утери культурного наследия.

У молодых людей, окончивших школу, очень узкий кругозор, – считает историк Файзулла Исхаков. – Литературу, переведенную на узбекский язык, русскую и мировую классику, они не читали. И на латинице писать они толком не умеют. Дело в том, что сами преподаватели ею не владеют. Если вы попросите десять учителей написать на доске какое-нибудь обычное предложение, то они напишут вам десять вариантов…

Платой за поспешное решение властей о смене письменности стало не повышение, а снижение общеобразовательного и культурного уровня. И очевидно, что этот процесс отразится не только на нынешнем поколении, но и, как минимум, на следующем. Запрет же на использование кириллицы опасен тем, что узбеки могут превратиться в нечитающую нацию.

Усиливает тревогу за молодое поколение тот факт, что в Ташкенте и ряде регионов республики, начиная с нового учебного года, прекратится набор детей в десятые и одиннадцатые классы. Возможность получить полное среднее образование сохраняется лишь для тех, кто в эти классы уже перешел. Эти меры принимаются в соответствии с ещё одним «дальновидным» решением — постановлением президента Узбекистана от 27.07.2006 года «О мерах по дальнейшему расширению обучения выпускников общеобразовательных школ в академических лицеях и профессиональных колледжах».

Uzmetronom ссылаясь на мнение экспертов, утверждает что ликвидация десятых и одиннадцатых классов в средних школах будет способствовать дальнейшему отсечению основной части молодежи от высшего образования. Одной из причин является коррумпированность руководителей лицеев и колледжей, которые за зачисление просят от 600 до 800 долларов США.

Совершенно неясна и судьба подростков из сельской глубинки. Образованием сельчан и раньше не баловали, но теперь их от него отсекут полностью. Далеко не в каждом кишлаке есть колледж, а ездить за тридцать верст в районный центр детям из семей с минимальным достатком в виде лепешки и чая без сахара не на что, не на чем, а значит и ни к чему. Автору могут возразить, заметив, что школ с десятыми и одиннадцатыми классами на селе и прежде почти не было. Вот только ссылаться на прошлое — слабое утешение.

Учитывая то, что большинство узбекской молодёжи проживает в сельской местности, это не только повод для беспокойства, а причина бить тревогу, причём незамедлительно.

Подобная ситуация уже через десять-двадцать лет завершит динамично развивающуюся сегрегацию узбекского народа по имущественным, родовым и территориальным признакам. Проще говоря, выходцам из беднейших семей и отдаленных сельскохозяйственных регионов республики никогда не видать ни достойного образования, ни сопутствующих ему преимуществ.

Возможно, авторы двух статьей утрируют и преувеличивают возможные результаты вышеупомянутых реформ, но лично я считаю, что молодёжь, которая по объективным причинам не читает литературу, а так же не имеет нормальных условий, а иногда и возможность закончить среднее образование, имеет большие шансы именоваться потерянным поколением. А потерянное молодое поколение — это потерянное будущее, которое вряд ли кто пожелает своей стране.

Февраль 7, 2007 Posted by | Государство, Культура, Общество | Оставьте комментарий

Немного о культуре …

Я редко смотрю отечественное телевидение, но наткнувшись недавно на один из национальных каналов, я с удивлением обнаружил что (наконец-то) на нашем телевидении появилась полноценная и полезная социальная реклама. Да, социальная реклама была и раньше, но зачастую она ограничивалась роликами нацеленными на пробуждения в людях патриотических чувств, а также убеждающими всех и вся в том, на сколько прекрасна жизнь в стране.

На этот раз, социальная реклама размещенная государственной коммунальной службой «Махсустранс», лично меня очень порадовала и даже обнадежила. На роликах можно увидеть молодых людей сорящих на улицах города и остановках публичного транспорта, а так же тружеников (в основном пожилых женщин) коммунальных служб которые смотрят на все это дело с большим огорчением. Ролики не только призывают людей не сорить на улицах и поддерживать чистоту, а что самое главное, уважать труд других людей. А ведь действительно, то-ли из-за того, что в стране больше нет дотошных пионеров, то-ли из-за безалаберного отношения государства к народу, у людей, в ответ на это, с дикой скоростью развилось поведение, по принципу: «Не свой — не жалею». И большая часть народа живущего в центре исторического очага цивилизации и гордого своим культурно-историческим наследием, скатился до банального бескультурия и «пофигизма».

Да, в стране не мало молодых людей с открытым и светлым мышлением (от англ. «open-minded») которые ходят по городу с мусором в кармане в поисках ближайшей урны, которые с уважением относятся не только к чужому труду, но и к чужой собственности, культуре, религии и традициям. Но, к сожалению пока это лишь капля в море. Что же надеюсь, истощающийся генофонд нашей страны, когда нибудь перестанет деградировать, а на самом деле вернет себе роль хозяев культурного очага Центральной Азии.

Ноябрь 19, 2006 Posted by | Культура | 2 комментария